《文化苦旅》通过对文化的深刻思考，展现了人们在历史与现实之间的挣扎与追寻，传递出对文化根源的敬畏与反思。下面是阿拉网友整理编辑的《文化苦旅》心得体会相关范文，供大家学习参考，喜欢就分享给朋友吧！
《文化苦旅》心得体会 篇1
余秋雨曾说：「我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过著多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风乾和脆折。」或许是因为如此，余秋雨先生在埋首於砖块般的典籍中后，那不同於案头的年龄悄悄作祟，突然涌起向苍天大地，释放自己内心深处不停呐喊著的渴望，一股热潮、令人无法抗拒的诱惑，不停地冲击著心灵，澎派的思想犹如一阵巨浪，要求超脱现实的束缚，寻求最终的寄托，没有人知道旅程的终点，无情的岁月不断地雕刻，即便生命的终点将在不远的.哨站，但生命的价值却是不朽的承诺。
中国的文化，落在山重水复中，是历史的多情造就中国千年的内涵。道士塔中的无奈，因为莫高窟的千古罪人王圆籙，将令人歆羡的中国艺术文化，用极少数的钱财来换取难以计数的敦煌文化，偌大的中国，岂无维护古文物的能力，听任一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
《文化苦旅》心得体会 篇2
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。
而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。
一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的
《文化苦旅》心得体会 篇3
中华传统文化是文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇深。
一是相识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的学问，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学习，相识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来始终是中国人安家立业，安家立命之文化根基，也始终是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化始终贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经验、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。人的一生是从学习起先的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注意修养，严格要求自己的`主见。一个人在生命的历程中，有许多不行知的部分，但是学问可以增长才能，学问可以变更命运。因此，我感到爱学习是一种欢乐，想学习是一种华蜜，求知若渴是一种喜悦。学习新学问，温习旧学问是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素养、增长才能。所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。孔子在《论语》这部书中，教给我们许多处世的方法，做人的规则。这些道理看起来很普素，这些方法有时候在原则中透着一些变通。只要我们仔细去学习、去思索、去感悟，就会明白其中的很多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是坏的。就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的推断和刚好订正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不行以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要巧语花言。尤其是我们园长面对老师，尤其女性，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不行收回，不行反悔。对员工提出的看法建议要仔细探讨解决，要敢于担当责任。
身为一名老师，在工作中一是要以身作则，身体力行。要求员工做到的，自己必需首先做到；要求学生不能做的，自己坚决不能做。要给学生做出表率，正确引导员学生的行为，树立良好的风气，只有员工心平气顺，工作才能有主动性，才能达到和谐共处，更好的工作。
《文化苦旅》心得体会 篇4
通过对青岛理工大学人文社会科学学院谭院长《中华传统文化经典》辅导报告的学习，让我对传统文化有了一个全新的熟悉，过去我始终认为文化是一种飘渺虚无的东西离我们很远。通过学习使我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活制造形成的产物。是指大到一个国家一个民族民族小到一个人的言行举止、生活方式、行为标准、思维方式、价值观念等。使我们的心灵有所启迪，有所受益，也就说要对比一下我们是如何做人的，如何交友的，我们对待学习的态度怎样……我们要专心去读，仔细品尝，才能够荡涤内心深处的污垢，净化我们的心灵，提升我们的道德水准，做一个实实在在的中国人。
作为一个中国人，我们怎能不了解自己的文化呢？虽然我们生活在这个社会被中国传统文化潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化。由于在当今经济全球化进展的进程中，不断地有新的元素融入到我们生活中如今很多的年轻人为了追求时尚、追求特立独行，在人生进程中已迷失了自己。哈韩、哈日已经成为了一种风气，我们现在有些年轻人能够流利讲出国外的服饰历史以及饮食文化能够讲一口流利的外语，却对我们中国的传统文化了解不深，甚至不能流利的朗读1篇孝经。
中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的精神财宝，传统文化是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和熟悉，我们将变得浅薄、无知。但是在现代中国人的'身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了。提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清楚的概念。
学习传统文化可以培育文化气质，开拓我们的人生境地，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。传统文化中有很多有价值的东西，反映了中国人民在改造自然和社会中的一些高尚品质，是应当得到继承的。
在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳英勇、自强不息、厚德载物的宏大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，汲取了人类文明的优秀成果。中华民族的五千年的文明史制造了源远流长、博大精深的民族文化，有很多优秀的思想精华永久值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫、贫贱不能移、威猛不能屈”的浩然正气；“国家兴亡、匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的无私奉献精神；“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝聚了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和进展起得了极其重要的作用。
传统文化经典是中华民族五千年绚烂文化的精华，是华夏沃土灿若晨星的珍宝，例如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》等。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵
中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，呈现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与才智的结晶。
我们需要学习传统文化弘扬传统文化，一个人有了良好的品德，才会得到大家的确定和认可，才会给我们的国家和民族做出有利的奉献，才能是个有精神有信仰的有灵魂的人……
《文化苦旅》心得体会 篇5
《文化苦旅》中，余秋雨先生的足迹遍布全球。然而，立中国越远，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所谓祖国，无怪乎《文化苦旅》是如此直击人心，如此惊心动魄。
长歌当哭，献予中国。
以歌呼唤，献予国人。
其实我喜欢《文化苦旅》的原因并非仅仅是我钦佩那位作者与知道那是一本好书，更多的是它带给我的还有高中的回忆——一个傻乎乎又很爱较劲的.小女孩。
它对我的意义就像是人生的一个“逗号”，看完合上书的那一刻我明白，这是一个过程的暂停和转向另一个过程的开始。
苏东坡终于从泥沼中爬出来了，尽管肮脏，精神却是干净的。他在黄州这个小地方真诚地自省，“无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。”这样的苏东坡才是真正的苏东坡，他“成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。”
之后他的诗文，也宛如那被打磨了无数次的美玉，温润、厚重、大气、古朴，成就了一代经典。我想，这样的苏东坡，才是我们后世所敬仰的。他并不完全干净，他身上还带着沼泽中的污浊，但他在苦难中脱胎换骨，抛却了锐气与轻浮，不理会周遭的喧闹，不在意他人的指点，真诚而洒脱，淡漠而从容。
《文化苦旅》心得体会 篇6
中国文化博大精深,处处都有值得人去思考的地方,如果说中国文化是太平洋的话,那么余秋雨就是一个航海家,而我也勉强算得上是他的小追随者.
一路上,余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北,领略着大自然的美好风光,深思着中国文化的发展.他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游,可以说是飞翔,从山脚飞向山顶,从江南飞向那更远的地方.
第一站,我们来到了道士塔.青砖黄泥,这再普通不过;细细探探,才知道它大有玄机,可是这也是一种耻辱.道士塔只是个普通的佛教地方,可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后,这儿再也不普通.王道士也成了达官贵人宠的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物,它们的清白也渐渐被抹黑,更糟的是：外国友人的不客气,王道士的傻笑,中国古文物就此一车一车地安全运出国境,王道士与外国友人的寒暄,唉!伤心欲绝!经历如此难堪的旅途,思的多了,得的也多了.
再乘船去那个三峡吧,离开道士塔,去找李白和刘备罢了.也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着.放眼现在,三峡大坝工程的逐步完工,中国人逐渐满足了自己对能源的需求,这无不是三峡的功劳.无论怎样,三峡蕴藏着无限的能源和智慧.
苦旅,也不算太苦,只是思想上受点儿跌宕而已.对文化的追思和探索是无休止的,那是因为人生也是个无休止的边界.就正如智者说“不在乎你拥有多少钱,就在乎你花了多少钱.”同样不在乎你有多聪明的头脑,就在乎了有多少有内涵的思想,好的思想多了,人就富了.
不管是春温秋肃,还是大喜大悲,最后都是要闭上眼睛,回归于历史的冷漠,理性的严峻罢了.的读后感
第一次听说《文化苦旅》这本书还是在上中学的时候,直到上大学时才买了一本认真来读.古话说得好：“读万卷书,不如行万里路.” 作者一次次漂泊的旅程,都是增长智慧的机会,也使心灵经过了一段漫长的洗涤.
我细细读着书,慢慢地被书中的历史、游记所吸引.从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的`藏书楼,从沙原隐泉到洞庭一角,又从吴江船到牌坊.作者走过的每一处地方,似乎都蕴藏着那么多中华历史.有时候真想自己也能懂得中华五千年历史,每当走到一个地方,都能想起此地过去的故事和故人的评价.
读这本书,就像和作者一起,从中国的西北走向江南.偶尔,作者也会停下来,写一写腊梅或是写写自己的藏书,或者在每个清静的雨夜里想起,夜雨诗意.但是作者永远都没有忘记,真正的山水不光只是自然山水,更有着文化气息,人文山水.正如他自序中所说：每到一个地方,总有一种沉重的历史气压罩在我的全身,要摆脱也摆脱不了.这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的.是的,在西天凄艳的晚霞下,我看见了王圆麓,那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里,我看见了失落的柳宗元;在都江堰,我看见了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡.
我一直在想,为什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白：苦旅,苦在历史的重压,苦在历史的逝去,苦在古人的远离,更苦在文人心里的敏感.
读了这本书,不仅让我略懂了作者,更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉.
《文化苦旅》心得体会 篇7
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
《文化苦旅》心得体会 篇8
《文化苦旅》这本书大抵是高中时候就有所听闻，原谅我幼时所阅不过是三五杂志，童话故事尔尔，既未曾潜心侍读过鲁郭茅巴老曹的作品，亦未曾以四书五经等等作为启蒙。
倒是入了高中后，因是对文言的喜爱，才慢慢喜欢上所谓的深层次的阅读，喜欢上之乎者也。更是临其形，摹其意，在此也要感谢我高中的班主任及语文老师包秋艳先生的栽培和认可。
再长了些年岁，便开始由小说及散文，由历史至哲学，杂文闲谈，大家经典，略过一二，不敢言熟读默背，却也在此过程中悟出需得在吸收中反刍，在阅读后写感，以此帮助自己理解和思考文中内容。
前段时间同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》，也有一友称其在读此书，便买了本开始读起来。
读至书半，已是讲到千年一叹和行者无疆的成文时间，且不论此间余先生之文笔内涵，行文思想，单就其中一个观点，让我侃侃写下这些文字。
书中提到余先生游历各古文明遗迹后，对比中华文化之传承。在此摘抄一段。
“那么漫长的历史，中断和泯灭太正常了，而既不中断也不泯灭，却是异数中的异数，很让人费解”。
中华文明是四大文明古国中唯一没有断层过的。这句话大抵就是这1篇的总结，同时也是我们在初高中历史课堂上经常会提到的一句，而也正因这句话的反复提及，这一现象的重复表达，大多人都已对此麻木而遗忘。
但是认真仔细的去思考，且不论远一点儿的焚书坑儒，文字狱，水火等等，就论眼前身边当下中东恐怖组织对于当地文明和遗迹的破坏，阿富汗的巴米扬大佛就是一个典型的例证。
就连坚硬桑沧如石，端庄肃穆如佛，都能被人类的极端和暴戾给毁灭，回过头来想，当年学富五车装车里的竹简，天一阁里代代相守的藏书，这些承载中华民族之魂与意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。
我在办公室里写下这些文字，尽管身边同事皆在，却仍因这些咏唱和传承之艰难与之付出的牺牲而盈眶。这大抵就是文化的自爱与自信。
《文化苦旅》心得体会 篇9
余秋雨，是现在受欢迎的作家之一，他以细腻的文笔，深邃的思想和独到的见解相结合下，给大家呈现了一个余秋雨眼中的世界。因此，他受到许多人的喜爱。在他的新书《借我一生》出版后，他因为一些有关盗版图书的问题的非议，毅然向文坛宣布“封笔”，一时许多文学爱好者为之落寞。可就在20__年一开始，许多人惊奇地发现，他竟然在《收获》上开辟了自己专栏，当起了专栏作家。而他专栏的名字是“苦海余稿”，这一切都不能不让大家想起14年前出版的那本他的代表作《文化苦旅》。
第一次看《文化苦旅》，是在一个炎热的午后，无所适从地在父亲的书架上随意地翻着书，这本书就来到了我眼前。翻着翻着数的第1篇，《道士塔》。眼睛就慢慢地湿润了，心中有一股莫名的酸涩。这是身为一个中国人对满目疮痍的历史的感叹，对民族文化起源的追溯。
从风沙缭绕的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作为一个中国人的身份，走遍了大江南北，也带着一个个读者，去感受那华夏5000年历史的兴衰与悲凉。他的语言就如他所说的莫高窟的壁画般细腻，美丽而又带着忧伤。
每次我去到书中写到的地方，我都会带着对这本书的思考，去审视这个地方，比较自己眼中与他眼中的不同。在南京，在上海，在苏杭。每一次到这些地方，我都仿佛感觉到了他的叹息与悲凉的目光。
在三峡畔，绿意唤醒了倦意，湖上飞卷着漫舞的白云，湖明如镜，山青如洗，残阳喷射出的金光从浮云的指缝中溜走，却难逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隐匿在山里。湖底有许多小鱼追逐着，倏的，雾悄然的弥漫了，过了一会，风也轻快的来了，吹皱了一湖春水，雾便也顺从的退开了，她泛舟湖上，似乎想抚平那湖面，想抚平他悸动的心。此风此景，为停伫在荣华上的世人，招魂。
那一座坍了大半的土墩，若不是因为王维潇洒地挥笔写下了《渭城曲》，说不定早已溶解在时间里，无影无踪了。也就是因为这一曲渭城，才使无数文人迎着寒雪烈日，来寻找土墩，寻找那个千年前穿过阳关的人，寻找千年后仍持之以恒却不得不失落的唐朝文化。这便是大唐，能包含一切美与丑、繁荣与衰败。所以有了唐朝诗人的洒脱、肆意。但可惜唐朝是会结束的，于是经历了五代的纷乱后，一切全变了。
“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人。”这是不是说给盛唐听的呢?
檐角如悬崖，风铃似沧海，他无语的扭身看了看柳侯祠中的树，花在被夕阳燃烧而那一片片树叶早已泛黄，看着那一片片泛黄的树叶入他的心般直坠向地面。在造虹的小雨中，蝉声沉落，蛙声升起……雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如院中的落叶厚厚一叠。天空中惨白的月儿勾住了哀伤，夜似乎太长被你的心凝成了冰霜。晨曦的光风干了最后的一丝哀愁，雨洗净了挂满思念的高墙。
柳宗元如果没有被贬，那也不会有投身山水的机会。所以文人被贬，究竟利弊如何，我说不清。但文章说了:“唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。”
这本书，很苦，写书的人，更苦。
让我们也迈着沉重而又苦涩的步伐，跟随他走在这个我们熟悉而又陌生的大地上。
《文化苦旅》心得体会 篇10
余秋雨先生。
他以笔为弓，以墨为箭，将一场声势浩大的战役会聚在白纸一张之上，写着对人世间乐与哀的体悟。一字一句一段一章直入读者心底，激起一阵波荡。
他的文章温吞厚重，又不乏美丽明艳，如此矛盾，上演着一场笔尖上的魔术。
我向来喜欢历史，来自千百年前的一点痕迹总能让我心如止水。
在历史长河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之间。我这一个愚人的所思所想所语不过是一阵烟，来无际，去无痕。即使这样，仍想留下一些东西，以各种形式留下，这就是活人的证据，死人的墓志铭。
历史再多数情况下仅仅印刻在书本上，驻留在影像中，失了实感，看不真切。余秋雨踏上寻史之路，一路走一路看一路写。亲身去体会，将肉身隐于浩渺山河之中，思绪追随古人游荡。
他眼中有太多东西他能感受到太多东西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他永远是充满感情，热情洋溢。
他对历史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而这书，不同于普通的游记，少了些寻欢作乐的意味，蒙上了历史厚尘。
总的来说，很好看，会一而再再而三的看。
《文化苦旅》心得体会 篇11
XX年在各级领导的关怀支持下，局全体人员认真实践重要思想，理论联系实际，以学习贯彻八耻八荣为契机，努力拼搏，开拓进取，不但圆满完成了年初制定的计划任务，而且我县的文化工作有了突破性进展。现把XX年工作总结如下：
一、积极开展群众文化活动，不断满足人们精神文化需求
在我局组织领导下，我县群众文化活动蓬勃开展。企业文化、社区文化、校园文化丰富多彩，为社会经济发展营造了良好的文化氛围。一是参与市举办的爱的回声公益晚会;二是承办了一台反映廉政文化建设内容的大型晚会;三是为庆祝建党85周年在灯光球场举办了党在我心中文化晚会;四是与有关部门联办一次爱国主义诗歌朗诵、演讲比赛;五是举办了联通杯少年儿童歌舞大赛;六是组织了为纪念长征胜利70周年激情广场文艺演出;七是坚持送文化下乡活动，全年送电影450场次，送戏180场，送图书册。
二、攻坚克难，使图书馆大楼按计划开馆
新图书馆大楼属国家计划扶贫援建项目，由于地方资金配套不到位，致使该工程拖了五年之久。为使图书馆早日投入使用，发挥效益，我局把此项工作列入XX年工作重点。一方面我们自己积极向县领导反映，写报告，请他们到现场视察;另一方面利用文化界人士在政协、人大的影响，写出多份提案，同时我们又跑省进厅，争取了15万元资金。在我们的奔走呼吁下，县里也配套了10多万元，终于在XX年国庆前夕的9月29日正式开馆。同时，还积极参予了利辛剧院的搬迁论证有关工作。
三、加强文化、新闻出版市场管理，开展专项治理活动
今年加大了对文化、新闻出版市场的管理力度，开展了网吧的专项治理活动，经营业主的法制意识明显增强，经营秩序有了明显的好转。
1、在全县范围内开展了网吧、电子游戏机室、娱乐场所、音像市场、演出市场和新闻出版市场的清理整顿活动，采取了突击检查与日常巡察相结合、明查与暗访相结合等切实可行的有效办法。今年，共出动车辆121台次，人员398人次，查处接纳未成年人网吧14家，超时服务网吧10家，上网登记不规范21家，违规经营电子游戏机室3家;收缴盗版音像制品368多盘，非法出版书报刊476本。
2、整治网吧有新突破，杜绝网吧超时经营。为了严格控制网吧超时经营问题，我县采取得力措施，零点终止互联网信息接入服务，从源头上杜绝了超时经营。一是加强对经营户的宣传教育力度;二是采取必要的加压态势和加大处罚力度;三是多次召开经营业主会议，利用行业协会的自治，使县城经营户在协议书上签字，同意零点终止互联网接入服务;四是向县委、县政府领导汇报，协调电信局从零点到次日8点终止信号的接入。经过努力，终于在6月30日以后，零点终止了县城网吧互联网信息的接入，从根本上杜绝了超时经营的问题。受到了省厅和文化市场管理局领导的充分肯定和表扬。
四、扎扎实实地开展了反盗版百日行动
根据市委宣传部、市委政法委、市打黄扫非领导小组办公室的统一要求部署，高度重视集中打击盗版音像和计算机软件制品百日行动。 根据实际情况，多次召开领导班子会议，研究制定详细、切实可行的行动方案，使反盗版百日行动有计划、有步骤、有秩序的开展。按照行动方案，采取统一行动与各单位根据自己的职责行动相结合、日常工作与专项行动相结合、集中查处与突击行动相结合的办法，做到措施到位，突出重点，狠抓落实，取得成效，使我县新闻出版市场面貌明显改观。
在反盗版百日行动中，共出动行政执法人员262人次，执法车辆97车次，检查出版物经营单位152家次，检查店档摊点38个次，检查印刷单位(打印复印社)86家次，收缴非法书刊总数为220本，其中盗版教材教辅14本，淫秽书刊26本，收缴盗版音像制品630盘，其中淫秽色情14盘，收缴盗版软件9件，取缔店档摊点6个，受处罚的经营单位6家，查处政治性非法出版物2 本，淫秽口袋本书26本，有力地促进了我县反盗版百日行动的深入开展。
五、强化文物保护意识，真抓实干，成效显著
县文物所现存各类各级文物300余件，文物所工作人员对库房文物严格执行《藏品保管办法》的各项规定，做到了制度健全，帐目清楚，编目说明，保管妥善，检查方便，对文物分期、分批、逐项逐条进行了全面的调整、定位，完善了一、二、三级品档案，为今后的电脑化管理奠定了基础。文物工作坚持保护为主，抢救第一的工作方针和有效保护，合理利用的指导原则。按照上级的部署和要求，坚持24小时轮流值班，全面做好文保单位和文物库房的安全保护工作。对省级文物保护单位伍奢冢遗址的通道、路基进行了全面加固，并组织力量完成了第二批县级重点文物保护单位的树立保护标志碑和划定保护范围工作。
六、宣传文化遗产保护的重要性，开展非物质文化遗产保护工作
1、今年6月11日是首次中国文化遗产日活动，为了搞好宣传，6月11日上午在人民路繁华地段设立咨询台，向过往群众解答问题，发放宣传材料多份，提高了群众的文化遗产保护意识。
2、制定非物质文化遗产保护实施方案，下发了专门文件，成立了组织，明确了职责，并有条不紊地开展普查工作。目前，九曲黄河阵、万人迷花鼓灯资料基本整理完毕，文本审核后待上报。
七、电影放映工作再上台阶，社会效益、经济效益显著
电影公司、剧院围绕防疫防病、青少年素质教育、科技兴农、计划生育法律法规宣传等几大主题，依据省、市有关文件精神，同各有关部门协作，开展电影放映工作。
同县教育局协作，利用双休日，对全县中小学开展综合素质教育影片放映。通过积极向上、内容健康的儿童影片，对城乡青少年进行素质教育。今年共放映影片67部，完成460个放映工作日，放映740场(次)，观众达63万人(次)。
八、加强机关工作，确保各项工作开展
领导班子建设和组织建设。局领导班子以身作则，带头讲团结，讲奉献，起模范带头作用，使全局上下充满活力，气氛融洽，形成了讲工作，比贡献，爱岗敬业的良好风气。
抓好机关党建工作。机关全体党员按照党建工作的安排，采用集中学习与自学相结合的办法，增强党性修养，强化宗旨意识，全心全意为人民服务，充分发挥党员的先锋模范作用。党支部加强了党务公开，并创办了党建宣传栏。
党风廉政建设工作。主要是提高对加强党风廉政建设重要意义的认识;组织党员干部学习贯彻两个《条例》，开展了多种形式的警示教育活动，局班子成员以身作责，从自我做起，自觉接受群众监督，用制度管人、管事、管工作;今年文化系统无违法违纪现象。
计划生育工作。认真贯彻《人口与计划生育法》、《安徽省人口与计划生育条例》，落实了目标管理责任制，文化系统无计划外生育现象。
社会治安综合治理和信访工作。注重抓好社会治安综合治理、人民来信来访工作。成立了专门组织，制定了相应的目标管理责任制，全年全系统无刑事案件和治安案件发生;无群访、闹访现象。接转人民来信三起，结案三起。
机关效能建设工作。局领导班子高度重视机关效能建设工作，一把手负总责，班子成员分工协作，齐抓共管，达到了全面提高管理水平和服务质量的目的。今年已全面完成县委、县政府交给的工作任务。
文明创建工作。建立健全了文明创建各项规章制度，使该项工作制度化、正常化、长期化，完善了文明创建各种档案资料，成功申报了县级文明创建先进单位。
《文化苦旅》心得体会 篇12
中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，其中器物文化更是具有独特的魅力。在中国的各个历史时期，人们从生活中提取出各种不同类型的器物，不仅用于实际生活需求，更是承载了人们的情感和文化。我曾深入研究了中国的器物文化，并从中获得了许多宝贵的体会。
首先，中国器物文化体现了中国人的智慧和创造力。在中国历史的长河中，我发现人们创造了许多精美绝伦的器物，如青铜器、瓷器等。这些器物不仅在形状、纹饰和工艺上独树一帜，更重要的是它们所蕴含的文化内涵和艺术价值。例如，青铜器是中国古代最重要的器物之一，它们传承了古代中国人的智慧和工艺技巧。这些器物以其独特的造型和纹饰，展现了古代中国人民对于生活的追求和对祖先的崇敬之情。
其次，中国器物文化反映了中国古人的审美观念。在中国的各个历史时期，人们对于美的追求始终是一个重要的主题。这种审美观念不仅在建筑和绘画中得到体现，更广泛地应用于器物的设计和制作。例如，中国瓷器以其精美的外观和细腻的纹样而闻名于世。通过研究中国瓷器的历史和发展，我深刻理解到瓷器中所蕴含的审美观念是中国古人对于自然和生活的理解和表达。这种审美观念不仅美化了器物本身，更体现了中国古代文化的独特韵味。
第三，中国器物文化展示了中国传统文化的深厚内涵。在中国的传统文化中，器物被赋予了丰富的象征意义和精神内涵。例如，中国的茶文化中常用的'功夫茶具，不仅是泡茶的工具，更体现了人们对于生活品质的追求和对茶文化的热爱。器物与传统文化的融合，使得中国的传统文化在日常生活中得以深入人心，久而久之成为了中国人独有的文化标志。
第四，中国器物文化有助于传承和弘扬中华文化精神。随着社会的发展和文明的进步，一些传统的生活方式和文化习惯逐渐消失。然而，中国的器物文化却像一条红线一样贯穿了整个历史，将中华文化的精髓代代相传。通过学习和研究中国器物文化，我们不仅可以更好地理解中国的传统文化，更能够将其传承和发扬下去，使之成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
最后，中国器物文化不仅是一种文化遗产，更具有当代的时代价值。在现代社会中，中国的器物文化正在被赋予新的内涵和意义。例如，一些古代的器物已经成为了藏品，吸引了越来越多的人关注和研究。同时，一些传统工艺和技巧也正在以新的形式和方式得到传承和创新。这些都体现了中国人对于器物文化的热爱和传承，也为中华民族的文化自信和自我认同提供了强有力的支撑。
总之，中国器物文化是中国古代智慧和传统文化精神的重要体现。通过研究和研讨中国器物文化，我深入了解了中国的历史和文化，更加珍视和热爱自己的文化遗产。同时，我也深刻认识到中国的器物文化不仅是我们国家的瑰宝，更是世界文化宝库中独一无二的存在。相信随着时代的发展和人们对于中国文化的重视，中国的器物文化将会继续焕发出独特的魅力，为世界文明的交流和发展贡献更多价值。
《文化苦旅》心得体会 篇13
中秋节晚上，我们在爷爷家享用了一顿丰盛的晚餐后，爸爸开车带我们去普照寺看月亮。那里有茂密的松树，空气很新鲜，环境很幽静。我们顺着山路往上走了一段，月亮显得朦朦胧胧的，黄色的月光照着大地，使我们感到非常温暖。再往前走，我们发现了一片空地，这里十分空旷，仰望天空毫无障碍，是看月亮的好地方。
月光洒满了大地。月光静静地泻在数的叶子上，留下参差斑驳的树影。我呆呆地瞧着月亮，现在月亮变得非常清楚，真像一个大月饼。
我仿佛看见了正在砍桂花树的吴刚，美丽动人的嫦娥，活泼可爱的玉兔。你瞧，嫦娥姐姐正朝我笑呢。
回到家，我们又开了一个妈妈唱了一首苏轼的《水调歌头》，我朗诵了一首李白的《古朗月行》，爸爸读了一首元朝张养浩的《折桂令·中秋》，其中一句“一轮飞镜谁磨?照彻乾坤，印透山河。”和我们看到的景色真是一模一样，所以这次表演爸爸得了特等奖。除此之外，爷爷打了一趟拳，奶奶唱了一首歌，叔叔也唱了一首歌，最后，我和弟弟给大家跳了一支自编的舞蹈，名叫《赏月》。
这次中秋节我不仅吃到了香甜的月饼、外出赏月，还学到了不少知识。据说今年这么圆、这么大的月亮只有再过八年才能看到，这真是一个难忘的中秋节!
《文化苦旅》心得体会 篇14
近期，为了迎合学校的读书节活动，我读了余秋雨的《文化苦旅》，本不喜欢读散文，但捧起这本书，就被深深的吸引了。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物来寻求文化灵魂，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。用笔细腻，读后让人回味无穷。
本书介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自在。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲哀压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“著作”——古迹时，谁又会去潜心探究这一处处古迹背后到底隐藏了多少不为人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。
这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的.变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的、深层的蕴藏。
余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水;见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁;拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。
而且我们所学的文化是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来之不易的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人。
一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史，我也会将其细细品尝的。
《文化苦旅》心得体会 篇15
一年一度的中秋节到了,我和爸爸妈妈决定去燕鸣岛去赏月。我们来到了公园门口,这时候,月亮若隐若现,我们一家人坐在草坪上,吃着食物,等着月亮出现。
终于,月亮总算出来了.那圆圆的月亮像一个黄金玉盘,镶在满天星斗之间,显得格外皎洁,那圆圆的月亮里好像有几只小玉兔在向我们招手呢,月色迷人,像一位文静的少女亭亭玉立在天上,漂亮极了!
公园里的人越来越多,人们向公园涌来,他们手里都提着月饼寻找着位置观看月亮.有的人已经找到了椅子,一边吃着月饼,一边赏月。小孩们则拿着玩具在一边玩耍.燕鸣岛的风很大,我就在一旁放起了风筝.突然,我的风筝断线了,它向着月亮飞去,我猜想这只风筝要和嫦娥在月宫约会了!
月亮越来越大,越来越圆,它现在就像一个黄色的大肉饼,我们一家人在月亮之下,谈论着过去,现在,将来我们真的不舍得离去,我一家人好幸福呀!中秋的月亮真美!我们明年还要来看月亮!
但愿人长久,千里共蝉娟!
《文化苦旅》心得体会 篇16
阅读《文化苦旅》你会发现我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了无数文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地默默无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品味这山、这水、这人，那深沉的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!文化是一种内涵、一种深度，有时也是杯具的见证。
《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿;之后又到一所学校教书，然而乡野学生却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开;从此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生!
读完文章不禁感叹，可悲啊!在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装点门面的工具：他们大概觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的内心?最终张先生用自我身体的残疾挣脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“感情”怎样能够在带大家面前谈论;他们嘲笑他的出格……张先生大概有了深入蛮荒的寂寞和悲苦，他只能选择离开!
张先生寂寞一生，仅有酒解其心中之美，仅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈!
联想到本书的第1篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里仅有饲料，没有鲜花!随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：愤怒、悲哀、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴悄悄滑落?
礼貌不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦!